Binanalar

[Review Buku] Mendekolonisasi Universitas

KOLOM 16 Nov 2020 08:36

[Review Buku] Mendekolonisasi Universitas

binanalar.com

Binanalar.com - Dilatarbelakangi oleh semakin meningkatnya dan meningkatnya visibilitas seruan untuk mendekolonisasi universitas, Bhambra, Gebrial dan Nişancioğlu dalam bukunya menawarkan penjelasan mendalam dan luas tentang wacana dan dialog tentang apa artinya mendekolonisasi Pendidikan Tinggi . Buku ini sangat penting pada saat universitas mulai lebih memperhatikan seruan dekolonisasi. Hal ini sering menjadi kooptasi oleh lembaga-lembaga yang mengubah seruan radikal ini menjadi proyek 'diversifikasi' yang dangkal  dan memperkuat identitas global dan multikultural universitas tanpa bergulat dengan, mengkritik dan mengubah struktur kolonial yang berbasis gender dan rasial, yang menopang lebih tinggi pendidikan (Gebrial 2018, hal.31; Prinsloo 2016, hal.165; Saini & Begum 2020, hal.1; Tuck & Yang 2012, hal.2). Dekolonisasi Universitas adalah bacaan penting dan dapat diakses oleh mahasiswa, akademisi dan aktivis di sektor perguruan tinggi, terutama mereka yang tertarik dalam menantang dan membatalkan bentuk kolonialitas di perguruan tinngi. Bab-bab dalam koleksi ini membahas beberapa tantangan utama, kemungkinan dan hambatan dekolonisasi universitas dan menawarkan pendekatan untuk memahami dan mengatasinya.

Buku tersebut menyajikan berbagai pendekatan dan perspektif yang berbeda tentang dekolonisasi universitas. Itu tidak (atau mengklaim) memberikan akun yang lengkap atau menawarkan satu jawaban sederhana untuk mendekolonisasi universitas (misalnya tidak ada bab penutup). Hal ini sesuai dengan pemikiran dekolonial dan memberikan ruang bagi pembaca untuk terlibat dengan argumen dan ide dalam buku dan menempatkannya dalam percakapan dengan karya lain (seperti Arday dan Mirza (2018) Membongkar Ras di Pendidikan Tinggi) dan juga dengan pembaca. pemikiran sendiri.

Bagian I menetapkan konteks historis dan disipliner dari seruan untuk mendekolonisasi universitas; Bagian II berfokus pada inisiatif khusus seperti pembentukan kursus Studi Kulit Hitam di Universitas Birmingham City (lihat Bab 8 oleh Kehinde Andrews) di mana wacana dekolonisasi dipraktikkan; dan Bagian III terdiri dari bab-bab yang merefleksikan secara lebih teoritis tentang apa artinya dekolonisasi universitas di 'Utara Global' - rumah dari 'penjajah'. Dalam tinjauan ini saya fokus pada tiga bab - satu dari setiap bagian - tetapi menggunakannya, dalam percakapan dengan yang lain, untuk menarik beberapa benang merah yang ada di sepanjang buku ini. Tinjauan ini disusun berdasarkan tema-tema berikut: (1) menghubungkan (de) kolonialitas di universitas di luar dan di luar universitas; (2) untuk mendekolonisasi atau menjajah universitas ?; dan (3) hambatan dan pertahanan terhadap dekolonisasi di universitas.

Penulis yang difokuskan mewakili keragaman pemikir dekolonial yang termasuk dalam buku ini. Gebrial, seorang mahasiswa PhD dari London School of Economics; Andrews seorang Profesor Kajian Kulit Hitam di Universitas Birmingham City, dan Pete, seorang "wanita Cree / Salteaux / Dakota, sarjana dan administrator universitas" (p.174) "dari Little Pine First Nation di Treaty 6 Territory" (hal. 250). Para penulis ini, seperti yang lainnya dalam koleksi, semuanya menarik dari dan berkontribusi pada pemikiran dekolonial dari berbagai perspektif, lokasi sosial, dan posisi dalam dunia akademis. Saya akan menambahkan, bagaimanapun, bahwa buku (dan / atau karya masa depan yang membangun darinya) akan mendapatkan keuntungan dari, dan akan dapat memenuhi maksud dekolonialnya secara lebih efektif dengan, melangkah lebih jauh dalam mendorong batas-batas produksi pengetahuan akademis dengan memasukkan lebih beragamnya kontribusi dari para aktivis, warga negara, seniman dan penghasil pengetahuan lainnya yang karyanya mungkin 'non-akademis' tetapi sama berharganya di lapangan.

Menghubungkan (De) Kolonialitas Universitas di Luar Universitas

Dalam babnya, 'Rhodes Must Fall: Oxford and Movements for Change', Gebrial menggunakan gerakan Rhodes Must Fall Oxford (RMFO) untuk mengeksplorasi kolonialitas ruang universitas dan kebutuhan mendesak untuk mengatasi hal ini - melalui dekolonisasi. Di sini, dia menetapkan konteks untuk bab-bab berikutnya dan mengidentifikasi salah satu tema kunci berulang yang berjalan di seluruh buku: bahwa proyek untuk dekolonisasi universitas harus, dan harus, terhubung di luar dan di luar universitas dengan proyek dekolonisasi. masyarakat secara lebih luas. Seperti yang dinyatakan Gebrial, universitas adalah “hanya satu simpul dalam jaringan ruang”, jadi ketika kita berbicara tentang dekolonisasi ruang ini kita harus “menghubungkan apa yang terjadi di dalam institusi ke luar” (hlm. 33-34).

Tidak hanya kolonialitas pengetahuan yang dihasilkan di universitas menjadi masalah di sini dalam hal ketidaktahuan epistemologis dan menyimpang dari apa yang dapat diketahui siswa tentang dunia, tetapi Gebrial juga menekankan bahwa universitas adalah kekuatan pembentuk kunci dari 'akal sehat' gagasan tentang apa yang dianggap sebagai pengetahuan yang layak, sah dan kemudian siapa yang dianggap sebagai subjek yang layak dan mengetahui (hlm. 19). Di sini, dia mengidentifikasi bahwa dekolonisasi universitas penting karena pengetahuan yang dihasilkan dan hubungan kekuasaan - yaitu pengetahuan Eurosentris dan struktur kekuasaan yang mengutamakan kulit putih dan merugikan 'orang lain' - yang bekerja di sini secara bersamaan mencerminkan, tercermin dan menciptakan ketidaksetaraan rasial di luar universitas (lihat Shilliam 2016). Dengan cara ini, Gebrial secara efektif menjelaskan bahwa proyek dekolonisasi 'jauh lebih besar' daripada perguruan tinggi, tetapi perguruan tinggi adalah salah satu simpul penting untuk perjuangan dekolonialisasi. Ini adalah tema yang dipertahankan di seluruh buku.

Dekolonisasi atau Kolonisasi Universitas?

Sejalan dengan klaim Gebrial, dalam 'The Challenge for Black Studies in the Neoliberal University', Andrews juga berpendapat bahwa kita "harus selalu fokus pada perjuangan yang terjadi di luar akademi" (hlm. 140). Ini karena, katanya, tidak mungkin untuk benar-benar mendekolonisasi universitas - tidak mungkin untuk mendekolonisasi "rumah master". Dari posisi ini, dia menyarankan bahwa sangat membantu untuk berpikir dalam hal menjajah rumah majikan (hlm. 139-140). Meminjam istilah Audre Lorde, metafora rumah majikan sangat provokatif dan membantu. Hal ini tidak hanya memungkinkannya untuk menekankan keterkaitan universitas yang terjalin erat dengan perbudakan dan kolonialisme, tetapi juga memungkinkan kita untuk melihat masa lalu tugas dekolonisasi universitas yang tampaknya mustahil dengan menunjukkan alternatif di mana perjuangan dekolonial adalah tentang menyusup ke institusi dan memanfaatkan sumber dayanya untuk kepentingan komunitas dan orang kulit hitam (dan ras minoritas lainnya).

Sementara klaim bahwa tidak mungkin untuk mendekolonisasi universitas mungkin tampak agak radikal yang tampaknya bertentangan dengan tujuan buku ini dan dengan kontributor lain yang menguraikan strategi untuk dekolonisasi; Gagasan bahwa kita dapat memanfaatkan sumber daya universitas untuk kepentingan keadilan sosial - semacam reappropriasi subversif (Matthews 2018, h. 57-58) - adalah ide kritis yang dibagikan oleh orang lain bahkan jika mereka tidak secara eksplisit setuju bahwa universitas tidak dapat didekolonisasi (misalnya Gebrial hal. 34). Gagasan Andrews tentang menjajah universitas adalah kekuatan buku ini karena memungkinkan pembaca untuk memahami betapa besar, atau mungkin tidak mungkin, tugas dekolonisasi universitas - sebuah tema yang berulang di seluruh literatur 'dekolonisasi HE' - sambil tetap menyisakan ruang untuk mengambil tindakan terlepas dari kendala, hambatan, dan batasannya.

Hambatan dan Pertahanan terhadap Dekolonisasi di Universitas

Salah satu contoh tindakan dekolonial di dalam universitas adalah memproduksi dan mengkomunikasikan pengetahuan dengan cara non-tradisional 'alternatif'. Kontribusi Pete adalah contoh luar biasa untuk ini. Dalam 'Meschachakanis, a Coyote Narrative: Decolonising Higher Education' dia secara efektif dan fasih menggunakan strategi dekolonial - yaitu mendongeng - untuk menantang cara kita mengetahui, menulis dan mengekspresikan pengetahuan dalam dunia akademis, dan, dengan melakukan itu, dia berhasil melaksanakan niatnya untuk 'mengklaim kembali (ab) cara asli untuk mentransfer pengetahuan' (hal. 173) dan "menumbangkan norma-norma tradisional Barat yang dominan tentang beasiswa" (hal. 177). Gaya tulisannya menarik dan menyegarkan, narasinya membuat pembaca mengikuti Pete, dalam percakapan dengan teman lamanya, Coyote (atau Meschachakanis), mengeksplorasi cara-cara dia melakukan dekolonisasi di HE dan hambatan yang dihadapinya.

Dengan referensi khusus pada upayanya untuk mendalami ajarannya, salah satu hambatan yang digambarkan Pete adalah mempertahankan kolonialitas atau apa yang disebut orang lain sebagai 'gerakan pertahanan kulit putih' (lihat Murray & Brooks-Immel 2019). Dia memperingatkan pembaca bahwa guru yang mencoba untuk mendekolonisasi pedagogi mereka mungkin menghadapi perlawanan dalam bentuk 'rasa bersalah' dari peserta didik, tetapi dia mendorong guru untuk mendorong dan membangun ketahanan dalam menghadapi strategi yang bertujuan untuk mempertahankan kolonialitas di perguruan tinggi (hal. 185-186). I

Kesimpulan

Sebagai penutup, ingin menekankan nilai buku ini bagi mahasiswa, akademisi dan aktivis, terutama mereka yang tertarik dan bekerja untuk menantang kolonialitas di perguruan tinggi (dan seterusnya). Meskipun buku ini akan mendapat manfaat dari perspektif yang lebih luas dan penulis dengan posisi yang berbeda dari dalam dan luar akademi, kontribusi dalam buku ini bersatu untuk membentuk pengantar yang bagus untuk beberapa wacana inti, tema dan ide yang terkait dengan panggilan untuk mendekolonisasi universitas. Dengan menawarkan kepada pembaca wawasan tentang berbagai pendekatan untuk mendekolonisasi universitas, hal ini mendorong pembaca untuk mengeksplorasi tema lebih jauh dan berpikir kritis tentang apa artinya dekolonisasi universitas. [MQ]



Terkait