Binanalar

Jika Neofeodalisme Ada, Masihkan Kapitalisme Bekerja? [Bagia Kedua]

KOLOM 24 Aug 2020 10:39

Jika Neofeodalisme Ada, Masihkan Kapitalisme Bekerja? [Bagia Kedua]

binanalar.com

Binanalar.com- Neofeudalisme tidak menyiratkan bahwa komunikatif kontemporer atau kapitalisme jaringan secara identik mereproduksi semua ciri feodalisme Eropa. Tidak. Faktanya, seperti yang telah berhasil ditunjukkan oleh para sejarawan, gagasan tentang feodalisme tunggal Eropa adalah fiksi. Feodalisme yang berbeda berkembang di seluruh benua sebagai tanggapan atas tekanan yang berbeda. Melihat kapitalisme kontemporer dalam kaitannya dengan kecenderungan feodalisasi menerangi struktur sosial ekonomi baru dengan empat fitur yang saling terkait: kedaulatan yang terpisah, tuan dan petani baru, interlandisasi, dan katastrofisme.

Kedaulatan yang dipaketkan

Sejarawan Perry Anderson dan Ellen Meiksins Wood mempresentasikan pembagian kedaulatan sebagai ciri utama feodalisme Eropa. Masyarakat feodal muncul ketika administrasi kekaisaran Romawi "memberi jalan kepada tambal sulam yurisdiksi di mana fungsi negara terfragmentasi secara vertikal dan horizontal." Pengaturan lokal mengambil berbagai bentuk, termasuk hubungan kontrak antara tuan dan raja dan tuan dan pengikut, datang untuk melengkapi administrasi daerah. Arbitrase menggantikan aturan hukum. Garis antara legalitas dan ilegalitas melemah. Otoritas politik dan kekuatan ekonomi bercampur bersama sebagai tuan feodal memperoleh surplus dari petani melalui paksaan hukum, sebagian legal karena tuan memutuskan hukum yang diterapkan pada petani di yurisdiksi mereka. Wood menulis, "Efeknya adalah menggabungkan eksploitasi tenaga kerja swasta dengan peran publik dari administrasi, yurisdiksi dan penegakan hukum."

Di bawah neofeudalisme, karakter politik masyarakat secara langsung menegaskan kembali dirinya. Lembaga keuangan global dan platform teknologi digital menggunakan hutang untuk mendistribusikan kembali kekayaan dari yang termiskin ke yang terkaya di dunia. Negara-bangsa mempromosikan dan melindungi perusahaan swasta tertentu. Kekuasaan politik dijalankan dengan dan sebagai kekuatan ekonomi, tidak hanya pajak tetapi juga denda, hak gadai, penyitaan aset, lisensi, paten, yurisdiksi, dan perbatasan. Pada saat yang sama, kekuatan ekonomi melindungi mereka yang menggunakannya dari jangkauan hukum negara. Sepuluh persen kekayaan global ditimbun di rekening luar negeri untuk menghindari pajak. Kota dan negara bagian berhubungan dengan Apple, Amazon, Microsoft, Facebook, dan Google / Alphabet seolah-olah perusahaan ini sendiri adalah negara berdaulat - bernegosiasi dengan, mencoba menarik, dan bekerja sama dengan mereka sesuai ketentuan mereka. Kota-kota yang kekurangan uang menggunakan sistem denda yang rumit untuk mengambil uang dari orang-orang secara langsung, yang paling berdampak pada orang miskin. Dalam Punishment Without Crime, Alexandra Natapoff mendokumentasikan cakupan dramatis dari hukum pelanggaran ringan dalam sistem carceral AS yang sudah sangat besar. Orang miskin, orang kulit berwarna yang tidak proporsional, ditangkap atas tuduhan palsu dan diyakinkan untuk mengaku bersalah untuk menghindari hukuman penjara yang bisa mereka alami jika mereka menggugat tuduhan tersebut. Pengakuan bersalah tidak hanya dicatat, tetapi mereka juga menerima denda yang membuat mereka mendapatkan lebih banyak biaya dan denda jika mereka melewatkan pembayaran. Kami melihat sekilas sistem ilegalitas hukum dan administrasi peradilan yang tidak adil ini setelah kerusuhan di Ferguson, Missouri, yang mengikuti pembunuhan Michael Brown: “[T] pengadilan kota dan aparat kepolisian kota secara terbuka mengekstraksi jutaan dolar dari populasi Afrika Amerika yang berpenghasilan rendah. " Polisi diinstruksikan "untuk melakukan penangkapan dan mengeluarkan kutipan untuk meningkatkan pendapatan." Seperti antek-antek tuan feodal, mereka menggunakan kekerasan untuk mengambil alih nilai dari rakyat.

Tuan dan petani baru

Hubungan feodal dicirikan oleh ketidaksetaraan mendasar yang memungkinkan eksploitasi langsung petani oleh tuan. Perry Anderson menggambarkan monopoli eksploitatif seperti kincir air yang dikendalikan oleh tuannya; petani diwajibkan untuk memiliki tanah gandum mereka di penggilingan milik tuan mereka, sebuah layanan yang harus mereka bayar. Jadi, tidak hanya para petani yang menempati dan mengolah tanah yang tidak mereka miliki, tetapi mereka tinggal dalam kondisi di mana tuan feodal adalah, seperti yang dikatakan Marx, sebagai "manajer dan tuan dari proses produksi dan seluruh proses kehidupan sosial." Tidak seperti kapitalis yang keuntungannya bertumpu pada nilai lebih yang dihasilkan oleh pekerja upahan melalui produksi barang-dagangan, penguasa mengekstraksi nilai melalui monopoli, paksaan, dan sewa.

Platform digital adalah kincir air baru, miliarder mereka pemilik tuan baru, dan ribuan pekerja mereka dan miliaran pengguna adalah petani baru. Perusahaan teknologi mempekerjakan persentase tenaga kerja yang relatif kecil, tetapi pengaruhnya luar biasa, membentuk kembali seluruh industri seputar akuisisi, penambangan, dan penyebaran data. Tenaga kerja yang lebih kecil menunjukkan kecenderungan neofeudalisasi teknologi digital. Akumulasi modal terjadi lebih sedikit melalui produksi komoditas dan upah tenaga kerja daripada melalui jasa, sewa, lisensi, biaya, pekerjaan yang dilakukan secara gratis (seringkali di bawah penyamaran partisipasi), dan data diperlakukan sebagai sumber daya alam. Memposisikan diri sebagai perantara, platform merupakan dasar untuk aktivitas pengguna, kondisi kemungkinan terjadinya interaksi. Google memungkinkan untuk menemukan informasi dalam lingkungan informasi yang sangat padat dan berubah-ubah. Amazon memungkinkan kami menemukan item dengan mudah, membandingkan harga, dan melakukan pembelian dari vendor yang sudah mapan maupun yang tidak dikenal. Uber memungkinkan orang asing untuk berbagi tumpangan. Airbnb melakukan hal yang sama untuk rumah dan apartemen. Semuanya dimungkinkan oleh generasi dan sirkulasi data yang sangat besar. Platform tidak hanya mengandalkan data, tetapi juga menghasilkan lebih banyak data. Semakin banyak orang menggunakan platform, semakin efektif dan kuat platform ini, yang pada akhirnya mengubah lingkungan yang lebih besar di mana mereka menjadi bagiannya.

Platform sangat ekstraktif. Tidak seperti pabrik air, petani tidak punya pilihan selain menggunakan, platform tidak hanya memposisikan diri mereka sendiri sehingga penggunaannya pada dasarnya diperlukan (seperti bank, kartu kredit, telepon, dan jalan raya) tetapi penggunaannya menghasilkan data untuk pemiliknya. Pengguna tidak hanya membayar layanan tetapi platform mengumpulkan data yang dihasilkan oleh penggunaan layanan. Platform cloud mengekstraksi sewa dan data, seperti tanah persegi. Contoh paling ekstrem adalah Uber dan Airbnb, yang mengekstraksi sewa tanpa properti dengan mengandalkan tenaga kerja outsourcing yang bertanggung jawab atas pemeliharaan, pelatihan, dan sarana kerjanya sendiri. Mobil seseorang bukan untuk transportasi pribadi. Ini untuk menghasilkan uang. Apartemen seseorang bukanlah tempat tinggal; itu sesuatu untuk disewakan. Item konsumsi dikonfigurasi ulang sebagai sarana akumulasi karena properti pribadi menjadi instrumen untuk modal dan akumulasi data dari penguasa platform, Uber dan Airbnb. Kecenderungan menjadi petani, yaitu menjadi orang yang memiliki alat produksi tetapi tenaga kerjanya meningkatkan modal pemilik platform, adalah neofeudal.

Raksasa teknologi itu ekstraktif. Seperti banyak tuntutan anak sungai, keringanan pajak mereka mengambil uang dari komunitas. Kehadiran mereka menaikkan harga sewa dan real estat, mendorong keluarnya apartemen yang terjangkau, bisnis kecil, dan masyarakat berpenghasilan rendah. Studi Shoshana Zuboff tentang "kapitalisme pengawasan" memunculkan dimensi lebih jauh dari feodalisme teknologi - dinas militer. Seperti raja bagi raja, Facebook dan Google bekerja sama dengan negara-negara kuat, berbagi informasi bahwa negara-negara bagian ini secara hukum dilarang mengumpulkan diri mereka sendiri. Secara keseluruhan, dimensi ekstraktif dari teknologi jaringan sekarang menyebar, mengganggu, dan tidak dapat dihindari. Saat ini secara harfiah bukanlah era petani dan tuan. Namun demikian, jarak antara si kaya dan si miskin semakin jauh, dibantu oleh arsitektur hukum yang berbeda yang melindungi perusahaan, pemilik, dan tuan tanah sementara itu membenamkan dan memenjarakan pekerja dan kelas bawah.

Hinterlandisasi

Ciri ketiga neofeudalisme adalah spasialitas yang terkait dengan feodalisme, salah satu pusat yang dilindungi, seringkali hidup, dikelilingi oleh pertanian dan pedalaman terpencil. Kita mungkin juga mencirikan ini sebagai pemisahan antara kota dan desa, daerah kota dan pedesaan, komune perkotaan dan pedesaan sekitarnya, atau, lebih abstrak antara bagian dalam yang dibentengi dari luar, pembagian antara apa yang aman dan apa yang berisiko, siapa yang makmur dan siapa yang putus asa. Wood mengatakan bahwa kota-kota abad pertengahan pada dasarnya adalah oligarki, “dengan kelas dominan yang diperkaya oleh perdagangan dan jasa keuangan untuk raja, kaisar, dan paus. Secara kolektif, mereka mendominasi pedesaan sekitarnya […] mengambil kekayaan darinya dengan satu atau lain cara. ” Di luar kota ada para pengembara dan pendatang yang, menghadapi kondisi yang tak tertahankan, mencari tempat baru untuk tinggal dan bekerja namun terlalu sering muncul di balik tembok.

Daerah pedalaman AS adalah situs kehilangan dan pembongkaran, tempat dengan fantasi masa lalu kapitalis yang berkembang yang untuk sementara mungkin membiarkan beberapa orang berlama-lama dengan harapan bahwa kehidupan mereka dan kehidupan anak-anak mereka mungkin benar-benar menjadi lebih baik. Sisa-sisa kapitalisme industri yang meninggalkan mereka untuk mendapatkan tenaga kerja yang lebih murah, daerah pedalaman sudah matang untuk eksploitasi baru yang intensif dari neofeudalisme. Tidak lagi membuat barang, orang-orang di pedalaman bertahan melalui gudang, call center, Toko Dollar, dan makanan cepat saji. Buku terbaru Phil A. Neel, Hinterland, mencatat pola antara Tiongkok, Mesir, Ukraina, dan Amerika Serikat. Mereka semua adalah tempat-tempat dengan tanah terlantar yang sunyi dan kota-kota yang hampir penuh.

Secara politis, keputusasaan daerah pedalaman terwujud dalam pergerakan mereka yang berada di luar kota, pergerakan yang terkadang di sekitar isu lingkungan (fracking dan perebutan pipa), terkadang di sekitar tanah (privatisasi dan pengambilalihan), terkadang di sekitar pengurangan layanan (rumah sakit dan sekolah). penutupan). Di Amerika Serikat, politik senjata memposisikan daerah pedalaman melawan perkotaan. Kami juga dapat mencatat cara pembagian antara pedalaman dan kotamadya dituangkan kembali di dalam kota itu sendiri. Ini terwujud baik dalam ditinggalkannya daerah-daerah miskin dan pemberantasannya dalam perampasan tanah gentrifikasi kapitalis. Sebuah kota menjadi lebih kaya dan lebih banyak orang menjadi tunawisma - pikirkan San Francisco, Seattle, New York, Los Angeles.

Meningkatnya perhatian pada reproduksi sosial menanggapi hinterlandisasi, yaitu hilangnya kapasitas umum untuk mereproduksi kondisi dasar kehidupan yang layak huni. Hal ini tampak dalam peningkatan angka bunuh diri, peningkatan kecemasan dan kecanduan narkoba, penurunan angka kelahiran, penurunan angka harapan hidup, dan di Amerika Serikat, penghancuran diri masyarakat psikotik akibat penembakan massal. Itu muncul di infrastruktur yang runtuh, air yang tidak dapat diminum, dan udara yang tidak dapat dihirup. Pedalaman tertulis di tubuh orang dan di tanah. Dengan penutupan rumah sakit dan sekolah, dan berkurangnya layanan dasar, hidup menjadi lebih putus asa dan tidak pasti.

Katastrofisme

Akhirnya, neofeudalisme membawa serta ketidakamanan dan kecemasan akan rasa malapetaka yang luar biasa. Ada alasan bagus untuk merasa tidak aman. Bencana pengambilalihan kapitalis atas surplus sosial dalam pengaturan planet yang sangat tidak setara dan menghangat adalah nyata.

Ideologi neofeudal mistis yang longgar, yang menyatu dan memperkuat ketidakamanan apokaliptik, tampaknya mulai terbentuk dalam pelukan baru okultisme, tekno-pagan, dan anti-modern. Contohnya termasuk Jungianisme mistik Jordan Peterson dan geopolitik mitos Atlantis dan Hyperborea Alexander Dugin. Kami mungkin juga memperhatikan kebangkitan sektor teknologi neo-reaksioner seperti miliarder pendiri PayPal Peter Thiel, yang berpendapat bahwa kebebasan tidak sejalan dengan demokrasi. Dalam kuliahnya di tahun 2012, Thiel menjelaskan hubungan antara feodalisme dan perusahaan rintisan teknologi: “Tidak ada pendiri atau CEO yang memiliki kekuatan absolut. Ini lebih seperti struktur feodal kuno. Orang-orang memberi orang atas segala jenis kekuatan dan kemampuan, dan kemudian menyalahkan mereka jika dan ketika terjadi kesalahan. " Bersama dengan kapitalis Silicon Valley lainnya, Thiel peduli untuk melindungi kekayaannya dari pelampiasan demokrasi, dan karenanya menganjurkan strategi eksodus dan isolasi seperti hidup di laut dan kolonisasi ruang angkasa, apa pun yang diperlukan untuk menyelamatkan kekayaan dari perpajakan. Kapitalisme ekstrem beralih ke desentralisasi radikal neofeudalisme.

Bagi mereka yang berada di sisi lain dari perpecahan neofeudal, kecemasan dan ketidakamanan ditangani lebih sedikit oleh ideologi daripada oleh opioid, alkohol, dan makanan, apa pun untuk menumpulkan rasa sakit dari pekerjaan membosankan tanpa harapan, tanpa pikiran, tanpa akhir. Emily Guendelsberger menggambarkan stres yang disebabkan oleh pengawasan teknologi yang terus-menerus di tempat kerja - risiko dipecat karena terlambat beberapa detik, karena tidak memenuhi kuota, karena terlalu sering menggunakan kamar mandi. Pekerjaan berulang, terkontrol rendah, stres tinggi seperti yang terkait dengan pekerjaan yang dipantau secara teknologi berkorelasi langsung dengan "depresi dan kecemasan". Jadwal yang tidak pasti, dipuji sebagai gaji yang fleksibel dan tidak dapat diandalkan, karena pencurian upah ada di mana-mana, membuat stres, mematikan. Katastrofisme neofeudal dapat bersifat individual, familial, atau lokal. Memperhatikan tentang perubahan iklim itu sulit jika Anda telah mengalami bencana selama beberapa generasi. [Red/MD]



Terkait