Binanalar

Berpikir Bebas Berawal Dari Belajar Bebas

MILENIAL 24 Dec 2018 22:01

Berpikir Bebas Berawal Dari Belajar Bebas

binanalar.com

Binanalar.com - Di dunia sekarang ini, ketika topik cacat pengajaran dan kurikulum universitas muncul, alternatif paling terkenal yang diajukan adalah “program buku hebat.” Seestinya kita kita membaca apa yang benar disebut “buku hebat”Thucydides, Plato, Aristoteles, para tragedi Yunani, Cicero, Marcus Aurelius, Alkitab, St. Augustine, beberapa bapa Gereja, St. Thomas, Shakespeare, dan ke dalam kaum modern.

Di dunia modern, kata Chesterton, kerendahan hati salah tempat; ia dianggap berada di dalam intelek yang bukan miliknya, padahal ia adalah kebajikan dari kehendak, kesadaran akan kecenderungan kita untuk bangga. Kita seharusnya tidak meragukan pikiran kita tetapi motif kita. Kondisi tidak mengetahui seharusnya tidak membawa kita ke skeptisisme lebih lanjut tetapi ke pencarian yang lebih intens untuk kebenaran. Kita harus melihat dalam arti apa pikiran yang hebat dapat mengungkapkan sesuatu kebenaran bahkan dalam kesalahannya.

Tempat terbaik untuk memulai bagi pria atau wanita muda mana pun saat ini dapat dinyatakan dalam dua langkah: 1) langkah disiplin diri dan 2) langkah perpustakaan pribadi; kedua hal ini bersama-sama akan menghasilkan kebebasan yang diperlukan untuk melarikan diri dari mimpi akademis dan untuk menemukan keajaiban realitas, dari apa yang ada. Bahkan yang terbaik, tentu saja, belajar berarti kita membutuhkan banyak bantuan, bahkan rahmat, tetapi kita di sini berbicara tentang apa yang dapat kita lakukan sendiri.

Disiplin Diri

Gagasan disiplin diri tidak pernah sangat menyenangkan. kita tidak akan pernah berpura-pura begitu. Namun, wawasan minimum tentang diri kita mengajar kita bahwa kita semua dalam arti tertentu adalah makhluk jatuh, untuk mengingat Kejadian. Hampir selalu, dengan refleksi pada diri kita sendiri, kita dapat menemukan sesuatu dalam diri kita, dalam hasrat atau kebiasaan atau pilihan kita yang akan mencegah kita menghadapi hal-hal yang sangat penting.

Josef Pieper, dalam Anthologi-nya, mengenang diskusi Thomas Aquinas. Apakah ini sifat buruk yang tidak dikenal? Itu tidak hanya berarti kemalasan, tetapi kelesuan yang mencegah kita melakukan upaya untuk melihat apa yang benar-benar penting dalam hidup kita atau dari mengambil langkah positif apa pun yang mungkin membuat kita sadar akan apa yang harus kita ketahui atau lakukan. Beberapa pengalaman siswa selama bertahun-tahun akan membuat setiap guru yang tanggap benar-benar sadar bahwa penyebab utama kegagalan siswa untuk mempelajari sesuatu di kelas terkait, di pihak mereka, dengan kurangnya disiplin diri, dengan ketidakmampuan mereka atau keengganan mereka untuk memerintah. hari mereka, untuk memutuskan apa yang penting, berapa banyak waktu yang dibutuhkan, dan kemudian benar-benar melakukan apa yang perlu dilakukan.

Jelas, gagasan disiplin, terutama mendisiplinkan diri sendiri, berkaitan dengan proses sistematis yang dengannya kita memperoleh pengetahuan atau kebajikan atau seni. Disiplin berarti instruksi, terutama instruksi yang terorganisir. Ketika kita menambahkan gagasan "diri" pada instruksi ini, kita mengindikasikan bahwa kita adalah diri kita sendiri objek dari aturan kita sendiri, dari kebutuhan kita sendiri untuk mengajar diri kita sendiri.

Pada akhirnya, tidak ada orang lain yang dapat melakukan pemesanan ini untuk kami.

Kehidupan kita adalah milik kita untuk dipesan sesuai dengan semacam prinsip atau tujuan. Hidup kita juga adalah milik kita untuk pergi dalam kekacauan atau dalam urutan yang menyimpang dari apa yang kita tahu harus atau lakukan. Kita seharusnya tidak meremehkan kesulitan yang kita hadapi dalam memerintah diri sendiri. Kekristenan bahkan menyatakan bahwa sebagian besar dari kita mungkin membutuhkan sesuatu lebih dari diri kita sendiri untuk dapat melihat dan memerintah diri kita sendiri, beberapa rahmat dan beberapa instruksi.

Topik mengatur kehidupan kita menurut beberapa prinsip ini sebenarnya adalah tentang Etika Buku Pertama Aristoteles. Kita harus melihat ke belakang secara reflektif pada perbuatan dan pikiran kita dan melihat, jika kita bisa, apa yang kita lakukan, apa yang kita anggap paling penting, dan apa yang mengatur semua yang kita lakukan. Tidak diragukan lagi kita dapat menyesatkan diri kita sendiri dalam refleksi diri ini. Kita dapat berpikir bahwa kita bertindak untuk tujuan yang paling mulia, sedangkan pada kenyataannya, seperti yang diketahui semua teman kita, kita bertindak demi uang atau kesenangan atau penghargaan yang sia-sia. Sulit untuk melihat diri kita apa adanya, bahkan jika “melihat” batin ini adalah salah satu hal terpenting yang harus kita lakukan untuk diri kita sendiri. Peringatan Delphic yang terkenal, "kenali dirimu sendiri," berarti setidaknya pengetahuan batiniah yang jujur ​​tentang tujuan tersirat kita, di samping mengetahui jenis diri kita secara alami  manusia kita, sesuatu yang tidak kita berikan pada diri kita sendiri.

Mahasiswa yang pertama kali datang ke universitas tidak diragukan lagi senang dengan semacam kebebasan yang baru ditemukan. Dia masih terlalu muda, seperti yang sudah diutarakan Aristoteles dalam Buku Pertama Etika-nya, untuk benar-benar memperoleh pengetahuan yang baik tentang dirinya sendiri atau kapasitas yang kuat untuk memerintah dirinya sendiri. Dia akan memiliki banyak kebiasaan buruk  terlalu banyak waktu di televisi, atau berlari-lari, di berbagai bentuk pembuangan yang akrab dengan semua siswa sekolah menengah dan mahasiswa. Banyak pria dan wanita muda tidak diragukan memiliki pada saat mereka mencapai perguruan tinggi sudah gagal mendisiplinkan diri. Mereka baru saja mulai mendapatkan kebiasaan dan insentif yang diperlukan untuk mencari tahu, bukan apa yang harus mereka lakukan dalam hal profesi atau pekerjaan, tetapi apa kehidupan itu sendiri tentang - itu sendiri adalah tugas seumur hidup, untuk memastikan. Sayangnya, banyak yang melakukan kesalahan sangat serius di awal kehidupan. Perguruan tinggi adalah tempat di mana, jika kita bijaksana, kesalahan-kesalahan ini dapat diperbaiki atau, sebaliknya, jika kita tidak begitu bijak, diperbesar tanpa batas.

Disiplin diri, aturan atas semua hasrat, ketakutan, mimpi, pikiran kita, bisa, jika diambil untuk dirinya sendiri, hal yang berbahaya. Kita bisa menjadi orang Stoa yang menganggap disiplin diri sebagai tujuan dalam dirinya sendiri, padahal itu adalah prasyarat untuk melihat dan mencintai apa yang bukan diri kita. Disiplin diri dapat menjadi suatu bentuk kebanggaan di mana kita menghubungkan diri kita dengan penguasaan penuh atas diri kita sendiri tanpa kesediaan untuk membimbing diri kita sendiri untuk mencapai tujuan yang harus dilayani atau orang-orang yang harus dicintai. Meskipun demikian, diri "telanjang" kita adalah objek bagi diri kita sendiri. Kami menyadari bahwa kemampuan kami untuk mencapai apa pun dimulai dengan kesadaran bahwa kami harus mengendalikan diri sendiri. Kita harus mulai mencatat dalam diri kita hal-hal yang menyebabkan kita bermasalah. Kesulitan-kesulitan ini dapat berupa siswa lain, bahkan mungkin guru siapa pun, singkatnya, yang mengganggu pelajaran kita atau dengan tanggung jawab kita, termasuk tanggung jawab kita kepada Allah. Apa yang merintangi kita dapat berupa hal-hal seperti minuman atau obat-obatan atau televisi atau pesta atau pekerjaan atau kemalasan kita sendiri atau eros yang tidak tersentuh oleh rasa keadilan, persahabatan, tugas, tujuan, atau keabadian.

Objek disiplin diri dalam arti terbaik kemudian bukan diri kita sendiri. Itu mungkin terdengar aneh. Para penulis klasik, saya pikir, dulu mengaitkan disiplin diri dengan kebebasan. Orang yang paling bebas adalah orang yang paling berkuasa atas dirinya sendiri. Orang yang paling tidak bebas adalah orang yang diperintah oleh kesenangan, uang, atau kekuasaan. Namun, disiplin diri tidak memecahkan pertanyaan tentang apa itu pengetahuan atau kebenaran atau kebaikan; Disiplin diri adalah sarana, bukan tujuan itu sendiri. Rasanya seperti semua berpakaian tanpa tempat untuk pergi. Dalam pengertian ini, ia berperan, sesuatu yang baik demi sesuatu yang lain.

Perpustakaan Pribadi

Langkah kedua, untuk maju dalam mengejar kebenaran obyektif harus dilakukan dengan perpustakaan pribadi. Kami sangat beruntung memiliki hampir seluruh buku, musik, seni, jurnal, dan pers yang tersedia bagi kami melalui sesuatu seperti internet. Meskipun demikian, ide dan konsep paling penting masih muncul pertama kali di media cetak, dalam buku. "Cara membaca buku," untuk menggunakan frasa terkenal Mortimer Adler, masih merupakan salah satu keterampilan paling penting yang dapat kita kembangkan dalam mengejar kebenaran.

Tetapi kita tidak harus membaca semuanya. Seseorang dapat berjalan dengan baik menuju apa yang saya coba dorong dengan membaca beberapa buku, dan ini belum tentu besar atau bahkan yang terkenal. Hal-hal yang saya sarankan di sini, maka, belum tentu merupakan "buku-buku hebat" yang saya anggap sebagian besar dari kita memiliki pengetahuan. Ini harus dibaca dan dibaca kembali. Saya tetap percaya pada C.S. Pengamatan Lewis yang terkenal bahwa kita belum membaca buku yang bagus sama sekali jika kita telah membacanya hanya sekali.

Jadi apa yang saya maksud dengan perpustakaan pribadi kita sendiri? Saya tahu bahwa kebanyakan dari kita tidak bisa tidak mengumpulkan rim kertas dalam bentuk buku, artikel, jurnal, surat. A. D. Sertillanges ’Kehidupan Intelektual tetap menjadi panduan yang baik untuk bagaimana membuat catatan, untuk mengklasifikasikan apa yang telah kita baca, untuk dipilih. Ketika kita bergerak atau membangun, kita harus mencari tempat untuk menyimpan buku dan barang cetakan yang kita kumpulkan. Membaca buku adalah barang berharga. Tidak ada orang lain yang akan membaca buku dengan cara yang sama seperti yang kita lakukan.

Buku dapat berbicara dengan berbagai cara, bahkan pada waktu yang berbeda dalam kehidupan kita sendiri. Saya selalu memberikan apa yang saya anggap buku bagus dan bagus untuk murid-murid saya, buku-buku yang layak dibaca berulang kali. Saya akan malu untuk memberikan kepada siswa sebuah buku yang saya pikir tidak layak untuk disimpan. Saya sendiri sering membaca Aristoteles, Plato, Aquinas, dan Chesterton  menemukan sesuatu yang baru dalam setiap bacaan. Lebih jauh lagi, pada waktu yang berbeda dalam hidup saya, saya telah melihat hal-hal dalam karya-karya ini yang tidak dapat saya lihat ketika saya masih muda.

Jadi, saya membayangkan perpustakaan pribadi untuk terdiri dari buku-buku yang telah kita baca lagi. Saya menganggap sebuah buku yang telah kita baca menjadi bagian dari ingatan kita, sesuatu yang dapat kita cepat kembali, sesuatu yang dapat kita lihat lagi ketika masalah atau kontroversi muncul. Seringkali kita tahu bahwa kita telah membaca argumen yang tepat yang kita butuhkan.

Di perpustakaan pribadi kita ini, seperti yang telah saya jelaskan, kita harus memiliki buku-buku yang telah kita baca, walaupun tidak ada yang salah dengan mengumpulkan buku-buku sebelumnya yang mungkin tidak pernah kita baca atau baca hanya beberapa tahun kemudian. Tidak ada pencinta buku yang serius yang akan mati setelah membaca setiap buku yang berhasil dikumpulkannya. Ini bukan tanda dilatoriness tetapi semangat, antisipasi. Saya tidak bermaksud di sini buku-buku teknis dari disiplin yang diberikan yang dengan cepat menjadi ketinggalan zaman, meskipun bahkan ini melestarikan sejarah tertentu. Yang saya maksud adalah buku-buku yang menjelaskan banyak hal, yang menyentuh kebenaran keberadaan kita, yang menjangkau apa adanya.

Jarang sekali kita membaca buku yang waras yang tidak menuntun kita kepada orang lain, ke topik atau penulis lain yang tidak kita ketahui, tetapi siapa yang sekarang ingin kita baca. Masalah yang tidak bisa kita pahami ketika kita berumur sembilan belas atau tiga puluh atau empat puluh, dan dengan demikian dibiarkan diam-diam mengaduk dalam ingatan kita, tiba-tiba bisa menjadi jelas ketika kita membaca sesuatu pada usia lima puluh atau enam puluh. [Red]



Terkait